Το εμβληματικό έργο «Με δύναμη από την Κηφισιά» στο Θέατρο Βρετάνια

medlabnews.gr

Ένα εμβληματικό έργο του νεοελληνικού θεάτρου, το διαχρονικό και βαθιά ανθρώπινο έργο των Δημήτρη Κεχαΐδη και Ελένης Χαβιαρά «Με δύναμη από την Κηφισιά», ανεβαίνει στη σκηνή του Θεάτρου Βρετάνια. Μια από τις πιο ευφυείς νεοελληνικές κωμωδίες έρχεται με έναν θίασο-έκπληξη: τέσσερις χαρισματικές Ελληνίδες ηθοποιούς που αναλαμβάνουν να φωτίσουν με χιούμορ και συγκίνηση τους χαρακτηριστικούς ρόλους του έργου, σε σκηνοθεσία της Θέμιδας Μαρσέλλου.

Οι Τάνια Τρύπη, Μαρίνα Καλογήρου, Μαρία Κωνσταντάκη και Τζένη Καζάκου ενσαρκώνουν τέσσερις γυναίκες, δεμένες με βαθιά φιλία που ονειρεύονται συνεχώς ένα ταξίδι, την ελευθερία, την επανεκκίνηση…

Τέσσερις γυναίκες. Ένα σπίτι.

Χθες, σήμερα, αύριο. Ο χρόνος κυλά, οι μνήμες επιστρέφουν και το μέλλον παραμένει ανοιχτό σαν ερώτημα.

Ένα ταξίδι γεμάτο όνειρα, διαλυμένα, ξεχασμένα, αλλά και πεισματικά ζωντανά.

Η απόγνωση συνυπάρχει με την ελπίδα. Το γέλιο εναλλάσσεται με το κλάμα.
Το χιούμορ γίνεται άμυνα και εξομολόγηση μαζί.

Η αγάπη.
Η φιλία.
Οι άντρες.

Και πάνω απ’ όλα, η ζωή — με τις αντιφάσεις της, τις απώλειες, τις μικρές νίκες και τη δύναμη που βρίσκουμε μέσα μας για να συνεχίσουμε.

Ένα έργο βαθιά ανθρώπινο, τρυφερό και αληθινό, που μιλά για τις γυναίκες μέσα από την Αλέκα, τη Φωτεινή, τη Μάρω και την Ηλέκτρα, κλείνοντας το μάτι και στον κόσμο των αντρών…

Ένα ελληνικό θεατρικό έργο για τη ζωή όπως πραγματικά είναι!

Πρωταγωνιστούν:

Τάνια Τρύπη, Μαρίνα Καλογήρου, Μαρία Κωνσταντάκη, Τζένη Καζάκου

Συντελεστές:

Κείμενο: Δημήτρης Κεχαϊδης – Ελένη Χαβιαρά

Σκηνοθεσία: Θέμις Μαρσέλλου

Σκηνικά: Αθανασία Σμαραγδή

Κοστούμια: Παναγιώτα Κοκκορού

Φωτισμοί: Περικλής Μαθιέλλης

Μουσική επιμέλεια: Ιάσονας Γουάστωρ

Φωτογραφίες: Gridfox

Βοηθός σκηνοθέτη: Θοδωρής Γιαννόπουλος

Κατασκευές: Βασιλική Τσιλιγκρού

Επικοινωνία - προβολή: Μαρκέλλα Καζαμία

Οργάνωση παραγωγής: Δέσποινα Παπαδοπούλου

Παραγωγή: Θεατρικές Επιχειρήσεις Κάρολου Παυλάκη

Θέατρο Βρετάνια

Πανεπιστημίου 7, Τηλ: 210 3221579

Ώρες ταμείου: 10:30 – 13:30 & 17:00 – 21:30 (από Τρίτη έως και Κυριακή)

Προπώληση

«Η αλεπού θα ξανάρθει»: Μία παράσταση της ομάδας κόσμοι από γάλα, στο ΨΝΑ Δαφνί

medlabnews.gr iatrikanea

Μετά από τα συνεχόμενα sold out το φθινόπωρο του 2025, η καθηλωτική site-specific εμπειρία «η αλεπού θα ξανάρθει» της ομάδας Κόσμοι από Γάλα επιστρέφει για τρία μόνο Σαββατοκύριακα, μέσα στον υποβλητικό χώρο του ΨΝΑ Δαφνί. Οι θεατές δεν παρακολουθούν απλώς — περιπλανώνται, ανακαλύπτουν και βυθίζονται σε μια ζωντανή αφήγηση που ξεδιπλώνεται γύρω τους.

Βασισμένη στη ζωή και το έργο του Δημήτρη Βρεττάκου, η παράσταση φωτίζει την εύθραυστη γραμμή ανάμεσα στη δημιουργία και την κατάρρευση, μετατρέποντας το Μποδοσάκειο Κτίριο σε έναν ζωντανό ποιητικό κόσμο. Κείμενα, εικόνες και ήχοι συνθέτουν μια εμπειρία έντονα συγκινητική και απρόβλεπτη — μια διαδρομή που δεν επαναλαμβάνεται με τον ίδιο τρόπο για κανέναν.

Ο Δημήτρης Βρεττάκος χημικός μηχανικός, ποιητής, ζωγράφος, αγαπημένος ανιψιός του Νικηφόρου Βρεττάκου και σίγουρα ένας ιδιαίτερα ευφυής και χαρισματικός άνθρωπος ο Δ. Βρεττάκος στις 10/10/1984 μετά από δύο απόπειρες αυτοκτονίας νοσηλεύεται για τρίτη φορά σε ψυχιατρική κλινική Το ιατρικό πόρισμα αναφέρει «καταθλιπτική συνδρομή μετά παρανοϊκών στοιχείων». Ξεκινά μια μακρά περίοδος νοσηλείας γεμάτη τόσο από έντονη καλλιτεχνική δημιουργία όσο και από υποτροπές. Αυτοκτονεί στις 6/2/1998 πέφτοντας στο φωταγωγό του διαμερίσματος στο οποίο διέμενε.

Τα κείμενα της παράστασης προέρχονται από το βιβλίο της Μαρίας Φαφαλιού «ο Αυτόχειρας ποιητής Δημήτρης Β», εκδόσεις Αλεξάνδρεια.

Για λίγες μόνο παραστάσεις.
Μόνο για όσους δε διστάζουν να ακολουθήσουν την αλεπού.

Περιορισμένος αριθμός θέσεων.

Συντελεστές:

σκηνοθεσία-σύλληψη: Κατερίνα Κλειτσιώτη

ηχητική εγκατάσταση: Γιάννης Παπαδάκης

βοηθός σκηνοθέτη: Βασίλης Χατζηδημητράκης

κείμενα: Δημήτρης Βρεττάκος

παίζουν: Κατερίνα Κλειτσιώτη, Γιάννης Παπαδάκης, Βασίλης Χατζηδημητράκης

συμμετέχουν: Βασιλική Πουλάκη, Γιώργος Παπαμιχαλάκης, Σεμέλη Μπάλλα

φωτογραφία, βίντεο: Βασιλική Πουλάκη

φωτισμοί: Γιώργος Ευθυμίου

εικαστικές εγκαταστάσεις: Κωνσταντίνος Κανταρτζής

επικοινωνία: Κατερίνα Αποστολοπούλου

οργάνωση-εκτέλεση παραγωγής: κόσμοι από γάλα


*Η παράσταση πραγματοποιείται υπό την αιγίδα και με την οικονομική υποστήριξη του Υπουργείου Πολιτισμού

Πληροφορίες:

Τοποθεσία: Μποδοσάκειο Κτίριο του ΨΝΑ – Δαφνί | Λεωφόρος Αθηνών 374, 124 62 Χαϊδάρι

Ημερομηνίες: 25/4-10/4 | Κάθε Σάββατο και Κυριακή στις 20:00

Διάρκεια: 60 λεπτά

Προπώληση εισιτηρίων

Πρόσβαση: λεωφορείο: 845, 892, Α15, Β15, ΓΡΑΜΜΉ, μετρό: Μ3, Μ2, τρόλεϊ: 12, Α13

Φρίκη. Νοσηλεύτριες βιάστηκαν και βασανίστηκαν στο Ιράν επειδή παρείχαν βοήθεια σε διαδηλωτές

 medlabnews.gr 

Σοβαρές καταγγελίες για μαζικούς βιασμούς και απάνθρωπα βασανιστήρια σε βάρος νοσηλευτριών στο Ιράν βλέπουν το φως της δημοσιότητας, σύμφωνα με έκθεση που επικαλείται διεθνή μέσα. Όπως αναφέρεται, δύο Ιρανές νοσηλεύτριες υπέστησαν ομαδικούς βιασμούς και σκληρή κακοποίηση από πράκτορες ασφαλείας του καθεστώτος, επειδή παρείχαν ιατρική βοήθεια σε τραυματισμένους διαδηλωτές κατά τη διάρκεια αντικυβερνητικών κινητοποιήσεων τον Ιανουάριο.

Όπως αναφέρεται, μέλη των Φρουρών της Επανάστασης (IRGC), που φέρονται να διατηρούν στενές σχέσεις με τον νέο ανώτατο ηγέτη Μοτζτάμπα Χαμενεΐ, εξαπέλυσαν ευρείας κλίμακας καταστολή, με αποτέλεσμα τον θάνατο χιλιάδων διαδηλωτών. Στο ίδιο πλαίσιο, στοχοποιήθηκαν και υγειονομικοί που προσέφεραν βοήθεια στους τραυματίες στο Καρδιολογικό, Ιατρικό και Ερευνητικό Κέντρο Rajaei στην Τεχεράνη, μεταδίδει η Daily Mail.

Μία από τις νοσηλεύτριες, ηλικίας 33 ετών, συνελήφθη και, σύμφωνα με πληροφορίες, υπέστη επανειλημμένους ομαδικούς βιασμούς από τρεις πράκτορες κάθε φορά, επί τρεις ημέρες. Οι κακοποιήσεις ήταν τόσο σοβαρές, ώστε χρειάστηκε χειρουργική επέμβαση με αφαίρεση τμήματος του εντέρου, ενώ εξετάζεται και η αφαίρεση της μήτρας της. Η ίδια φέρει πλέον μόνιμο σακουλάκι κολοστομίας.

Κατά τις ίδιες πηγές, η ψυχολογική της κατάσταση είναι εξαιρετικά επιβαρυμένη, με την ίδια να ζητά από τους γιατρούς να τη βοηθήσουν να πεθάνει, ενώ παραμένει δεμένη στο νοσοκομειακό κρεβάτι για να αποτραπεί το ενδεχόμενο αυτοτραυματισμού, υπό τη συνεχή επιτήρηση δυνάμεων ασφαλείας.

Δεύτερη νοσηλεύτρια που συνελήφθη φέρεται επίσης να υπέστη ομαδικό βιασμό κατά την κράτησή της, με αποτέλεσμα να της αφαιρεθεί η μήτρα λόγω ακατάσχετης αιμορραγίας και να της τοποθετηθεί σακουλάκι κολοστομίας. Σύμφωνα με τις ίδιες καταγγελίες, υποχρεώθηκε να υπογράψει έγγραφο σύμφωνα με το οποίο «παντρεύτηκε» έναν από τους πράκτορες, ενώ η οικογένειά της κατέβαλε μεγάλο χρηματικό ποσό για την αποφυλάκισή της. Παράλληλα, φέρεται να εξαναγκάστηκε να υπογράψει δήλωση που απέδιδε τον βιασμό της σε «ταραχοποιούς».

Τα περιστατικά φέρονται να συνδέονται με τα γεγονότα της 8ης Ιανουαρίου, όταν το νοσοκομείο στην περιοχή Βάλι-Ασρ της Τεχεράνης δέχθηκε μεγάλο αριθμό τραυματιών διαδηλωτών, μεταξύ των οποίων και άτομα που είχαν πυροβοληθεί από δυνάμεις των Φρουρών της Επανάστασης. Σύμφωνα με τις αναφορές, οι αρχές είχαν προειδοποιήσει το ιατρικό προσωπικό να μην παρέχει βοήθεια, ωστόσο 14 από τους 27 νοσηλευτές αγνόησαν την εντολή.

Κατά τις ίδιες πληροφορίες, δύο άνδρες νοσηλευτές συνελήφθησαν αφού εξέφρασαν συμπαράσταση στους τραυματίες, ενώ δυνάμεις των IRGC εισέβαλαν στο νοσοκομείο και άνοιξαν πυρ εναντίον ασθενών. Δύο νοσηλεύτριες που επιχείρησαν να βοηθήσουν τους τραυματίες σκοτώθηκαν, ενώ άλλοι εργαζόμενοι ξυλοκοπήθηκαν ή συνελήφθησαν. Το προσωπικό φέρεται να έλαβε εντολή να μην αγγίξει τις σορούς, οι οποίες παρέμειναν για ώρες χωρίς ταφή.

Οι σοροί των δύο νεκρών νοσηλευτριών εντοπίστηκαν αργότερα στην περιοχή Καχριζάκ, όπου, σύμφωνα με τις ίδιες πηγές, υπήρχαν σειρές από σάκους με πτώματα, στο πλαίσιο της βίαιης καταστολής των διαδηλώσεων.

Διεθνείς οργανισμοί και φορείς ανθρωπίνων δικαιωμάτων κάνουν λόγο για συστηματική χρήση βασανιστηρίων και σεξουαλικής βίας από τις ιρανικές αρχές ως μέσο τιμωρίας και εκφοβισμού. Η Σάρα Χοσεΐν, επικεφαλής της ανεξάρτητης διεθνούς αποστολής διερεύνησης για το Ιράν του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ, δήλωσε ότι τα στοιχεία δείχνουν «σοβαρές παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, συμπεριλαμβανομένης της υπερβολικής χρήσης βίας, αυθαίρετων δολοφονιών, βασανιστηρίων, σεξουαλικής βίας, αυθαίρετων συλλήψεων και εξαναγκασμένων ομολογιών».

Στο ίδιο πλαίσιο, καταγγέλλεται ότι δύο ανήλικες, ηλικίας 15 και 17 ετών, βιάστηκαν κατά την κράτησή τους στη διάρκεια των διαδηλώσεων του Ιανουαρίου.

Η Διεθνής Αμνηστία έχει καταγράψει περιπτώσεις κατά τις οποίες κρατούμενοι κρεμάστηκαν από τα χέρια και τα πόδια σε επώδυνη στάση που αποκαλείται από τους ανακριτές «κοτόπουλο κεμπάπ», προκαλώντας έντονη σωματική καταπόνηση για παρατεταμένο χρονικό διάστημα. Άλλες μέθοδοι βασανιστηρίων περιλαμβάνουν εικονικές εκτελέσεις με απαγχονισμό ή εκτελεστικό απόσπασμα, στέρηση ύπνου, έκθεση σε ακραίες θερμοκρασίες, αισθητηριακή υπερφόρτωση με φως ή θόρυβο, καθώς και βίαιη αφαίρεση νυχιών.

Η οργάνωση επισημαίνει ότι τέτοιες πρακτικές χρησιμοποιούνται συστηματικά για την απόσπαση «ομολογιών» πριν ακόμη ξεκινήσουν νομικές διαδικασίες, με την κρατική τηλεόραση να μεταδίδει βίντεο κρατουμένων που προβαίνουν σε δηλώσεις, τις οποίες οργανώσεις δικαιωμάτων χαρακτηρίζουν εξαναγκασμένες.

Παράλληλα, έχουν καταγραφεί και άλλες περιπτώσεις σεξουαλικής βίας. Μία Κούρδισσα κατήγγειλε στο Human Rights Watch ότι τον Νοέμβριο του 2022 βιάστηκε από δύο άνδρες των δυνάμεων ασφαλείας, ενώ μία γυναίκα πράκτορας τη συγκρατούσε. Ένας 24χρονος Κούρδος από την επαρχία Δυτικού Αζερμπαϊτζάν δήλωσε ότι βασανίστηκε και βιάστηκε με γκλομπ από δυνάμεις πληροφοριών σε μυστικό κέντρο κράτησης, ενώ ένας 30χρονος από το Ανατολικό Αζερμπαϊτζάν κατήγγειλε ότι υπέστη ξυλοδαρμό και ομαδικό βιασμό μέσα σε όχημα, ενώ ήταν δεμένος και με δεμένα τα μάτια.

Άλλος κρατούμενος ανέφερε ότι, όταν δήλωσε στους ανακριτές πως δεν είχε καμία πολιτική σχέση και δεν θα συμμετείχε ξανά σε διαδηλώσεις, οι αξιωματικοί του έσκισαν τα ρούχα και τον βίασαν μέχρι να χάσει τις αισθήσεις του.

Τραγικό. Η πραγματικότητα που ζουν οι γυναίκες στο Ιράν. Τι αποκαλύπτει η τραγική ιστορία της Μπαχράμι;

 medlabnews.gr 

Η ιστορία της Αμενέχ Μπαχράμι δεν είναι απλώς μια προσωπική τραγωδία· είναι μια υπόθεση που άνοιξε διεθνώς τη συζήτηση για τη βία κατά των γυναικών, τη δικαιοσύνη και τα όρια της εκδίκησης. Η ίδια έγινε σύμβολο αντοχής, αλλά και μιας βαθιάς ηθικής επιλογής που προκάλεσε παγκόσμιο σοκ.

Το έγκλημα που άλλαξε τη ζωή της

Τον Νοέμβριο του 2004, στην Τεχεράνη, η νεαρή τότε φοιτήτρια ηλεκτρονικών Αμενέχ Μπαχράμι δέχθηκε επίθεση με οξύ από τον Ματζίντ Μοβαχεντί, άνδρα που την παρενοχλούσε επίμονα και του οποίου την πρόταση γάμου είχε απορρίψει.

Η επίθεση ήταν βίαιη και σχεδόν θανατηφόρα: το οξύ κατέστρεψε ολοκληρωτικά τα μάτια της, προκαλώντας μόνιμη τύφλωση, ενώ της προκάλεσε εκτεταμένα εγκαύματα στο πρόσωπο και στο σώμα.

Μακρύς δρόμος πόνου και επεμβάσεων

Μετά την επίθεση, η Μπαχράμι υπεβλήθη σε δεκάδες χειρουργικές επεμβάσεις στο Ιράν και στην Ευρώπη, κυρίως στην Ισπανία, σε μια προσπάθεια αποκατάστασης των τραυμάτων της. Παρά τις ιατρικές προσπάθειες, η απώλεια της όρασης ήταν οριστική. Η πορεία της περιλάμβανε:

• έντονο χρόνιο πόνο και επαναλαμβανόμενες επεμβάσεις,
• σοβαρές ψυχολογικές επιπτώσεις,
• μακροχρόνια αποκατάσταση και κοινωνική επανένταξη.

Η δίκη και η παγκόσμια προσοχή

Η υπόθεση απέκτησε διεθνή διάσταση όταν τα ιρανικά δικαστήρια επέτρεψαν την εφαρμογή της αρχής qisas («οφθαλμόν αντί οφθαλμού»), δίνοντας στη Μπαχράμι το δικαίωμα να απαιτήσει τύφλωση του δράστη με οξύ.

Η απόφαση προκάλεσε έντονες αντιδράσεις παγκοσμίως, με οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων να τονίζουν ότι η τιμωρία δεν πρέπει να αναπαράγει τη βία.

Η στιγμή που συγκλόνισε τον κόσμο

Το 2011, ενώ όλα ήταν έτοιμα για την εκτέλεση της ποινής, η Αμενέχ Μπαχράμι ανακοίνωσε ότι συγχωρεί τον δράστη της. Η ίδια εξήγησε την απόφασή της με μια φράση που έκανε τον γύρο του κόσμου: «Δεν θέλω άλλο σκοτάδι στον κόσμο.»

Η επιλογή της ερμηνεύθηκε από πολλούς ως πράξη βαθιάς ηθικής δύναμης, αν και η ίδια δήλωσε ότι δεν ξέχασε ποτέ τον πόνο.

Ένα σύμβολο πέρα από την τραγωδία

Σήμερα, η ιστορία της Μπαχράμι αποτελεί σημείο αναφοράς για:

• τη διεθνή συζήτηση γύρω από τις επιθέσεις με οξύ,
• τα δικαιώματα των θυμάτων και τη δικαστική αποκατάσταση,
• την έννοια της συγχώρεσης απέναντι στην ακραία βία.

Η προσωπική της διαδρομή δεν απάλυνε τη φρίκη της επίθεσης· όμως μετέτρεψε μια πράξη βαρβαρότητας σε παγκόσμιο κάλεσμα για ανθρωπιά.

Πηγές

Amnesty International – Reports on acid attacks and Iranian penal law (qisas).

BBC News archives (2008–2011) – Coverage of Ameneh Bahrami case.

Human Rights Watch – Documentation on acid violence and legal frameworks.

Πώς ζούσε στο Ιράν η 29χρονη Shaghayegh Zarei Nik. Το τραύμα της σύλληψης από την αστυνομία ηθικής

medlabnews.gr  

Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας, η 29χρονη Ιρανή επιχειρηματίας Shaghayegh Zarei Nik, που ζει και δραστηριοποιείται τα τελευταία χρόνια στην Ελλάδα, μοιράζεται την προσωπική της διαδρομή και μιλά για τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν εκατομμύρια γυναίκες στο Ιράν. Μέσα από τη μαρτυρία της περιγράφει την καθημερινότητα που βιώνουν πολλές γυναίκες στη χώρα της, την ώρα που η ένταση και οι συγκρούσεις συνεχίζονται στην περιοχή.

Η ίδια διατηρεί καθημερινή επικοινωνία με συγγενείς και φίλους στην Τεχεράνη. Όπως λέει, παρά τους κινδύνους που δημιουργεί η πολεμική κατάσταση, αρκετοί από αυτούς θεωρούν ότι ακόμη και μια στρατιωτική σύγκρουση ίσως αποτελέσει την ύστατη ευκαιρία για πολιτικές αλλαγές.

Στο πλαίσιο αυτό, όπως διηγείται η Σαγκάγιεγκ, συγγενείς της αποφάσισαν να παραμείνουν στην πόλη, ακόμη κι όταν είχαν τη δυνατότητα να μετακινηθούν σε ασφαλέστερες περιοχές. Μέσα από τις συνεχείς της επικοινωνίες μαζί τους, οι συγγενείς της επιμένουν ότι θα παραμείνουν στην Τεχεράνη παρά τους κινδύνους. «Ακόμα κι αν σκοτωθούν σε αυτόν τον πόλεμο, είτε θα είναι ελεύθεροι είτε δεν θα χρειαστεί να ζήσουν υπό την ίδια δικτατορία που τους σκοτώνει στους δρόμους», σημειώνει.

Η πρώτη συνειδητοποίηση των ανισοτήτων

Η ίδια θυμάται ότι η πρώτη φορά που αντιλήφθηκε τη διαφορά ανάμεσα στα φύλα ήταν σε ηλικία επτά ετών, όταν ξεκίνησε το σχολείο. «Όλα άλλαξαν στην αρχή του σχολείου, στην ηλικία των επτά ετών, επειδή δεν ήμασταν πλέον στο ασφαλές μέρος που ξέραμε, στο σπίτι των γονιών μου.Έπρεπε να ντυνόμαστε διαφορετικά, έπρεπε να καλύπτουμε το σώμα και τα μαλλιά μας, επειδή τώρα πηγαίναμε σχολείο και έπρεπε να ακολουθήσουμε τον ενδυματολογικό κώδικα».

«Στην ηλικία των επτά ετών κατάλαβα ότι υπήρχαν δύο κόσμοι για μένα, ο κόσμος στην κοινωνία και ο κόσμος στο σπίτι, ανάμεσα στην οικογένειά μου». Στο σπίτι, όπως εξηγεί, η πραγματικότητα ήταν εντελώς διαφορετική, «ανάμεσα στα ξαδέρφια μου, ανάμεσα στην οικογένειά μου, δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών. Όλοι ήμασταν ίδιοι. Παίζαμε μαζί, δεν χρειαζόταν να είμαστε χωρισμένοι άνδρες και γυναίκες. Στα πάρτι, στο σπίτι μας, χόρευαν μαζί, έπιναν, διασκέδαζαν».

Έξω όμως από το σπίτι, οι κανόνες ήταν αυστηροί, επισημαίνει. «Όταν βγαίναμε έξω, όλα έπρεπε να είναι χωριστά. Οι άνδρες πήγαιναν σε διαφορετικό μέρος του λεωφορείου. Οι γυναίκες πήγαιναν σε διαφορετικό μέρος. Στην παραλία, το ανδρικό τμήμα ήταν εντελώς ξεχωριστό από το γυναικείο». Η ίδια θυμάται χαρακτηριστικά ότι, «ο αδερφός μου ή ο ξάδερφός μου δεν χρειάστηκε ποτέ να φοράει χιτζάμπ ή να καλύπτει τα μαλλιά του, αλλά εγώ έπρεπε να φοράω ένα μακρύ μανδύα ως σχολική στολή, μόλις στα επτά».

Η σκληρή πραγματικότητα για τις γυναίκες

Καθώς μεγάλωνε, οι ανισότητες γίνονταν όλο και πιο εμφανείς. «Τότε κατάλαβα ότι η κοινωνική ζωή της μητέρας μου ήταν εντελώς διαφορετική από την κοινωνική ζωή του πατέρα μου». Ένα περιστατικό μέσα στην οικογένειά της ενίσχυσε ακόμη περισσότερο αυτή τη συνειδητοποίηση.

«Όταν είδα ότι η θεία μου δεν τα πήγαινε καλά με τον άντρα της, αλλά παρόλα αυτά δεν μπορούσε να καταθέσει αίτηση διαζυγίου, ήταν ένα μεγάλο ερώτημα» και η απάντηση ήρθε όταν ήταν 14 ετών και «ρώτησα τη μητέρα μου γιατί δεν μπορούσε να πάρει η θεία διαζύγιο. Συνειδητοποίησα ότι, παρά την ενδοοικογενειακή βία που υπέφερε, δεν μπορούσε να ζητήσει διαζύγιο, επειδή τεχνικά μια γυναίκα στο Ιράν δεν έχει το δικαίωμα να ζητήσει διαζύγιο. Η θεία μου, φοβόταν πολύ και για κάτι άλλο, έκλαιγε λέγοντας ότι δεν μπορούσε να πάρει διαζύγιο γιατί, αν χώριζε, η επιμέλεια των παιδιών θα πήγαινε αυτόματα στον άντρα της και δεν θα τα ξαναέβλεπε ποτέ».

Οι περιορισμοί, ‘όπως σημειώνει η νεαρή γυναίκα, επηρέαζαν και την προσωπική ζωή των νέων ανθρώπων. «Όταν γνώρισα ένα αγόρι δύο χρόνια μεγαλύτερο από εμένα και ερωτεύτηκα, συνειδητοποίησα ότι αυτό δεν θα μπορούσε ποτέ να συμβεί στη χώρα μου. Δεν μου επιτρεπόταν να βγαίνω με τον φίλο μου. Δεν μπορούσα καν να τον κρατάω από το χέρι.

Στο σχολείο, η διάκριση ανάμεσα σε αγόρια και κορίτσια ήταν απόλυτη.Τα τελευταία 12 χρόνια του σχολείου ήμασταν πάντα χωριστά. Το σχολείο των αγοριών ήταν ξεχωριστό από το σχολείο των κοριτσιών. Δεν καθόμασταν ποτέ στο ίδιο θρανίο». Ακόμη και στο πανεπιστήμιο, όπως λέει, υπήρχαν αυστηροί έλεγχοι, «όταν αρχίσαμε να μιλάμε με αγόρια και να έχουμε σχέσεις, επενέβη η αστυνομία ηθικής στο πανεπιστήμιο και μας είπαν ότι δεν μπορούμε να βλεπόμαστε».

Το τραύμα της σύλληψης από την αστυνομία ηθικής

Η πρώτη της τραυματική εμπειρία με την Αστυνομία Ηθικής είχε συμβεί νωρίτερα, «όταν ήμουν 14 ετών είχα το πρώτο μου τραύμα από την κράτηση της αστυνομίας ηθικής. Ένα αεράκι σήκωσε το μανδύα μου και σημεία από τα πόδια μου ήταν εκτεθειμένα. Εκείνη τη στιγμή περνούσε ένα περιπολικό Ηθικής. Έκανε αναστροφή και τέσσερις αστυνομικοί πετάχτηκαν πάνω μου και με συνέλαβαν. Ένιωθα σαν να ήμουν δολοφόνος ή κλέφτης».

Η οικογενειακή τραγωδία και η απόφαση για μετανάστευση

Παρά το ότι ήταν καλή μαθήτρια και σπούδαζε, ένιωθε ότι το μέλλον της ήταν αβέβαιο. Τότε η μητέρα της πήρε τη μεγάλη απόφαση να φύγουν από τη χώρα και να μεταναστεύσουν στην Ελλάδα, καθώς και η δική της ιστορία είναι επίσης μια ιστορία με δυσκολίες. Όπως εξηγεί η 29χρονη, η μητέρα της έμεινε χήρα σε πολύ νεαρή ηλικία.

«Η διαφορά στην Ελλάδα, ήταν εμφανής, οι γυναίκες έχουν γενικά μεγαλύτερη αυτονομία στον τρόπο που ζουν, εργάζονται και εκφράζονται», λέει και προσθέτει πως «νιώθω μεγαλύτερη ελευθερία στην έκφραση της ταυτότητάς μου, στη λήψη προσωπικών αποφάσεων και στην πλήρη συμμετοχή μου στην επαγγελματική και κοινωνική ζωή. Η προσαρμογή δεν ήταν εύκολη.

Όπως πολλοί μετανάστες, αντιμετώπισα προκλήσεις, όπως η προσαρμογή σε μια νέα κουλτούρα, τα γλωσσικά εμπόδια και η οικοδόμηση ενός επαγγελματικού και κοινωνικού δικτύου από την αρχή». Ωστόσο, όπως τονίζει, «αυτές οι προκλήσεις με βοήθησαν να γίνω πιο δυνατή και πιο ανθεκτική».

Σήμερα έχει καταφέρει να χτίσει τη δική της πορεία: «Εδώ στην Ελλάδα ξεκίνησα τη δική μου επιχείρηση και ανέπτυξα την καριέρα μου στον χώρο των ακινήτων». Παρά την προσωπική της επιτυχία, η σκέψη της παραμένει στις γυναίκες του Ιράν. «Θα ήθελα να γνωρίζουν οι Έλληνες ότι οι Ιρανές γυναίκες είναι δυνατές, μορφωμένες, δημιουργικές και ανθεκτικές. Παρά τις πολλές προκλήσεις, συνεχίζουν να συνεισφέρουν σημαντικά στην κοινωνία και να πιέζουν για αλλαγή».

Αν μπορούσε να αλλάξει κάτι στη χώρα της, η απάντηση είναι ξεκάθαρη, «θα ήθελα να υπάρξει μεγαλύτερη νομική ισότητα και προσωπική ελευθερία, ώστε οι γυναίκες να μπορούν να λαμβάνουν αποφάσεις για τη ζωή τους χωρίς περιττούς περιορισμούς. Το μήνυμά μου προς τις γυναίκες που αγωνίζονται είναι, ποτέ να μην υποτιμάνε τη δύναμή τους.

Η αλλαγή συχνά ξεκινά με θάρρος, επιμονή και αλληλεγγύη. Κάθε φωνή μετράει», και όπως λέει η ίδια, η δύναμη μιας γυναίκας έχει έναν βαθύτερο ορισμό: «Για μένα, η δύναμη μιας γυναίκας έγκειται στην ανθεκτικότητά της, στην ικανότητα να συνεχίζει να προχωρά παρά τα εμπόδια, να στηρίζει τους άλλους και να πιστεύει στην αξία και τις δυνατότητές της».

Για τη Σαγκάγιεγκ Ζαρέι Νικ, η Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας δεν είναι απλώς μια επέτειος, είναι μια υπενθύμιση όπως σημειώνει, «είναι μια μέρα που μου θυμίζει τη δύσκολη ζωή που είχα στο Ιράν και τη δύσκολη ζωή που είχε η μητέρα μου και τα εκατομμύρια κορίτσια και μητέρες που εξακολουθούν να ζουν έτσι σήμερα. Παρόλο που έχω βρει την ελευθερία εδώ, η καρδιά μου είναι ακόμα με εκείνους που ονειρεύονται την ελευθερία και τη δικαιοσύνη στο Ιράν».

Φρίκη. Νέος νόμος των Ταλιμπάν στο Αφγανιστάν. "Χτύπα τη γυναίκα σου αρκεί να μη της σπάσεις κόκκαλα"

 medlabnews.gr

Οι Ταλιμπάν κατέλαβαν για δεύτερη φορά την εξουσία στο Αφγανιστάν το 2021. Έκτοτε, έχουν εδραιώσει τον απόλυτο έλεγχό τους, αποκλείοντας γυναίκες και κορίτσια από τη δημόσια ζωή, εξαλείφοντας την εσωτερική διαφωνία και αποκτώντας την πρώτη τους επίσημη αναγνώριση από μόνιμο μέλος του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ - τη Ρωσία.

Παρά την αυταρχική διακυβέρνηση μέσω διαταγμάτων, οι Αφγανοί αντιμετωπίζουν προκλήσεις που δεν λύνονται μόνο με ιδεολογία: κλιματική αλλαγή, πληθυσμιακή έκρηξη και σοβαρές περικοπές στη διεθνή βοήθεια δοκιμάζουν την ικανότητα των Ταλιμπάν όχι μόνο να κυβερνούν, αλλά και να ηγούνται. Ωστόσο, η υποβάθμιση της θέσης των γυναικών, ο αποκλεισμός τους από την εκπαίδευση και τη δημόσια ζωή είναι εξαιρετικά ανησυχητικός: Μια γάτα έχει περισσότερες ελευθερίες από μια γυναίκα στο Αφγανιστάν των Ταλιμπάν, είχε δηλώσει η Μέριλ Στριπ τον Σεπτέμβριο του 2024.

Έντονες διεθνείς αντιδράσεις έχει προκαλέσει ο νέος νόμος που τέθηκε σε ισχύ στο Αφγανιστάν από το καθεστώς των Taliban, καθώς σύμφωνα με οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων θεσμοθετεί διατάξεις που επιτρέπουν μορφές ενδοοικογενειακής βίας και διατηρούν τη θανατική ποινή για την ομοφυλοφιλία. Το κείμενο του νόμου, το οποίο τέθηκε σε εφαρμογή τον προηγούμενο μήνα, δημοσιοποιήθηκε στην παστούν γλώσσα από την οργάνωση Rawadari και μεταφράστηκε στα αγγλικά από το Afghanistan Analysts Network. Το περιεχόμενό του περιγράφει ένα αυστηρό ποινικό και κοινωνικό πλαίσιο που εδραιώνει περαιτέρω τους περιορισμούς σε βάρος γυναικών και μειονοτήτων, ενισχύοντας ένα καθεστώς που ήδη χαρακτηρίζεται από σοβαρές παραβιάσεις δικαιωμάτων.

Αφγανιστάν: Τι προβλέπει ο νόμος των Ταλιμπάν

Σύμφωνα με τη μετάφραση του κειμένου, σε περίπτωση που ένας σύζυγος προκαλέσει σοβαρό τραυματισμό στη σύζυγό του, όπως κάταγμα ή ανοιχτή πληγή, και εκείνη προσφύγει στη Δικαιοσύνη, η προβλεπόμενη ποινή για τον δράστη μπορεί να φτάσει έως και 15 ημέρες φυλάκισης. Ουσιαστικά, όπως επισημαίνουν οργανώσεις, το πλαίσιο αυτό δημιουργεί ένα περιβάλλον όπου η σωματική βία δεν αντιμετωπίζεται ως σοβαρό αδίκημα, εκτός αν αποδειχθεί βαρύς τραυματισμός. Παράλληλα, για τη διοργάνωση ή την επιβολή αγώνων μεταξύ ζώων, όπως σκυλομαχίες ή κοκορομαχίες, προβλέπεται ποινή φυλάκισης έως πέντε μηνών. Η σύγκριση των ποινών αυτών έχει προκαλέσει αντιδράσεις, καθώς οργανώσεις υπογραμμίζουν την αναντιστοιχία στη βαρύτητα των αδικημάτων.

Ο νόμος φέρεται επίσης να δίνει τη δυνατότητα σε πατέρες να τιμωρούν τα παιδιά τους για θρησκευτικές παραλείψεις, ενώ προβλέπει διοικητικές κυρώσεις για εκπαιδευτικούς που προκαλούν σοβαρό τραυματισμό σε μαθητές. Οι διατάξεις αυτές εντάσσονται σε ένα ευρύτερο σύστημα εφαρμογής της Σαρία, όπως την ερμηνεύει το καθεστώς.

Η θέση των γυναικών και τα βασικά σημεία που άλλαξαν οι Ταλιμπάν στα τέσσερα χρόνια που κυβερνούν

Στο σημερινό Αφγανιστάν, οι γυναίκες αντιμετωπίζουν αυστηρούς περιορισμούς στην εκπαίδευση, την εργασία και την ελεύθερη μετακίνηση. Η μαρτυρία τους στα δικαστήρια έχει μικρότερη βαρύτητα από εκείνη των ανδρών, ενώ η πρόσβασή τους στη δημόσια ζωή είναι δραστικά περιορισμένη. Η θανατική ποινή επιβάλλεται για αδικήματα που θεωρούνται αντίθετα με τη Σαρία, μεταξύ των οποίων η ομοφυλοφιλία και η «βλασφημία». Σύμφωνα με τη UNICEF, περισσότερα από δύο εκατομμύρια κορίτσια παραμένουν εκτός δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης μετά την επιστροφή των Ταλιμπάν στην εξουσία τον Αύγουστο του 2021. Η απαγόρευση πρόσβασης των κοριτσιών στην εκπαίδευση αποτελεί έναν από τους βασικούς λόγους διεθνούς κατακραυγής.

Ο Ύπατος Αρμοστής του ΟΗΕ για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, Volker Turk, δήλωσε στο Συμβούλιο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ότι ο νέος νόμος «νομιμοποιεί τη βία κατά των γυναικών και των παιδιών» και έκανε λόγο για ένα σύστημα διαχωρισμού που «θυμίζει απαρτχάιντ φύλου». Οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων προειδοποιούν ότι η νέα νομοθεσία ενδέχεται να ενισχύσει το κλίμα φόβου και ατιμωρησίας, αποτρέποντας τα θύματα βίας από το να προσφύγουν στη Δικαιοσύνη. Παρά τις διεθνείς πιέσεις, το καθεστώς στην Καμπούλ δεν έχει δείξει διάθεση αναθεώρησης της πολιτικής του, επιμένοντας σε ένα αυστηρό θεοκρατικό μοντέλο διακυβέρνησης που περιορίζει δραστικά τα ατομικά δικαιώματα και τις ελευθερίες.

Ακολουθούν πέντε σημεία-κλειδιά για την τρέχουσα κατάσταση στο Αφγανιστάν λόγω Ταλιμπάν:

1. Ο ανώτατος ηγέτης εδραιώνει την εξουσία του

Ο Χιμπατουλάχ Αχούντζαντα, από την Κανταχάρ, ηγείται των Ταλιμπάν από το 2016, οδηγώντας τους από την εξέγερση στην εξουσία. Κεντρικό στοιχείο του οράματός του ήταν η εγκαθίδρυση ενός ισλαμικού συστήματος, με χαρακτηριστικό παράδειγμα την επικύρωση του «Νόμου περί Διάδοσης της Αρετής και Πρόληψης της Φαυλότητας» το 2023, που ρυθμίζει ακόμη και τις κοινωνικές σχέσεις.

Τον Ιούνιο, τόνισε πως η τήρηση των εντολών της ηγεσίας είναι υποχρεωτική για όλους. Υπουργοί και αξιωματούχοι έχουν φτάσει στο σημείο να χαρακτηρίζουν την κριτική εις βάρος του ως «βλασφημία».

2. Οι εσωτερικές διαφορές μένουν στο παρασκήνιο

Παρά την ύπαρξη στελεχών που ζητούσαν χαλάρωση των περιορισμών κατά των γυναικών για να βελτιωθεί η διεθνής εικόνα της χώρας, ο Αχούντζαντα έχει αντισταθεί σε κάθε αλλαγή. Οι ισχυροί παίκτες του κινήματος, όπως ο υπουργός Εσωτερικών Σιρατζουντίν Χακάνι, έχουν περιοριστεί, ενώ ο ίδιος ο ηγέτης έχει αναλάβει άμεσο έλεγχο στον στρατιωτικό εξοπλισμό, παραμερίζοντας υπουργεία.

3. Καμία βελτίωση για τις γυναίκες και τα κορίτσια

Η αναγνώριση από τη Ρωσία ερμηνεύεται από ακτιβιστές ως επικίνδυνο μήνυμα: ότι οι Ταλιμπάν μπορούν να συνεχίσουν τις καταπατήσεις των δικαιωμάτων των γυναικών χωρίς συνέπειες. Παρά την καταστολή των δημόσιων διαμαρτυριών, η αντίσταση παραμένει υπόγεια, με πολλές γυναίκες να ζουν με την ελπίδα ότι το καθεστώς αυτό δεν θα διαρκέσει για πάντα.

4. Περιφερειακές σχέσεις βασισμένες σε συμφέροντα

Οι σχέσεις των Ταλιμπάν με τις γειτονικές χώρες καθορίζονται από πρακτικά ζητήματα – σύνορα, διαμετακόμιση, ασφάλεια – και όχι από κοινές αξίες. Παρά τη «μη αναγνώριση» που διακηρύσσει η Δύση, οι περιφερειακές επαφές και η διπλωματική εμπλοκή αυξάνονται, οδηγώντας σε μια de facto ομαλοποίηση του καθεστώτος.

5. Η πραγματική δοκιμασία είναι μπροστά

Η διακοπή της επείγουσας βοήθειας από τις ΗΠΑ, που ήταν ο μεγαλύτερος δωρητής, και οι περικοπές χρηματοδότησης των ΜΚΟ απειλούν την ήδη εύθραυστη οικονομία. Η αύξηση του πληθυσμού - που αναμένεται να φτάσει τα 76,88 εκατομμύρια έως το 2050 - σε συνδυασμό με την ανεργία και τις μαζικές απελάσεις από γειτονικές χώρες, θα δοκιμάσει την αντοχή του συστήματος.

«Θεόδωρος Κολοκοτρώνης: Ο Θεός έβαλε την υπογραφή Του…» στο Κέντρο Τέχνης και Πολιτισμού Θυμέλη – Έλλη Βοζικιάδου»

medlabnews.gr iatrikanea

Μια ακόμη ξεχωριστή παράσταση ζωντανεύει στη θεατρική σκηνή από το «Κέντρο Τέχνης και Πολιτισμού Θυμέλη – Έλλη Βοζικιάδου», παρουσιάζοντας έναν συγκλονιστικό διάλογο ανάμεσα στον Θεόδωρο Κολοκοτρώνη και τη μητέρα του, Ζαμπία, η οποία σταδιακά μεταμορφώνεται σε αλληγορική μορφή: τη Μάνα-Ελλάδα. Μέσα από λόγια που αναμοχλεύουν μνήμες, συναισθήματα και συγκρούσεις, οι δύο μορφές ξεδιπλώνουν ένα βαθιά ανθρώπινο και εθνικά φορτισμένο ταξίδι. Θυμούνται, συγκρούονται, συγκινούνται, αγαπιούνται — μιλούν για πρόσωπα, γεγονότα και ιδανικά που καθόρισαν την πορεία ενός έθνους.

Η παράσταση «Θεόδωρος Κολοκοτρώνης: Ο Θεός έβαλε την υπογραφή Του…» του καταξιωμένου θεατρικού συγγραφέα Γιώργου Α. Χριστοδούλου, θα μπορούσαμε αβίαστα να πούμε πως πρόκειται για ένα πολυεπίπεδο αριστούργημα με έντονο ιστορικό και κοινωνικό αποτύπωμα που σίγουρα δεν αφήνει κανέναν ασυγκίνητο.

Το έργο αφορά το μεγαλύτερο ιστορικό πρόσωπο, της επανάστασης (1821), αλλά και ίσως όλων των εποχών. Τα ιστορικά στοιχεία που περιέχει, δεν επιδέχονται ουδεμία αμφισβήτηση και τούτο διότι έχουν αναζητηθεί με απόλυτη ακρίβεια, σεβασμό και κυρίως μελέτη, όχι μόνο από τον συγγραφέα αλλά και από πλείστους ιστορικούς, μελετητές ακόμα και από Πανεπιστημιακό Αναλυτή Συμπεριφοράς ως προς τους δύο ρόλους, γι’ αυτό και αποτελεί μια εξαιρετικά χρήσιμη θεατρική επιλογή για μαθητές και νέους.

Διάρκεια: 80’ χωρίς διάλειμμα

ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ:

Παραγωγή: Κέντρο Τέχνης & Πολιτισμού ΘΥΜΕΛΗ – Έλλη Βοζικιάδου

Κείμενο: Γιώργος Α. Χριστοδούλου

Σκηνοθεσία: Γιώργος Α. Χριστοδούλου

Λόρνα Κούτση

Μουσική επιμέλεια : Λόρνα Κούτση

Σκηνικά – Κοστούμια: Ιωάννα Διονέλλη

Φωτισμοί: Παναγιώτης Γεωργίου

Μελέτη ήχου: Νίκος Σκλαβούνης

Επικοινωνία: Άντζυ Νομικού

ΗΘΟΠΟΙΟΙ:

Κολοκοτρώνης: Μάριος Τζανακάκης

Στο ρόλο της μάνας Κολοκοτρώνη/μάνας Ελλάδας παίζουν εναλλάξ:

Ανθή Βαφειαδάκη – Ζωή Φουρνιστάκη

ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ

· Κυριακή 1/03/2026 – ώρα 20:00
· Κυριακή 8/03/2026 – ώρα 20:00
· Κυριακή 15/03/2026 – ώρα 20:00
· Κυριακή 22/03/2026 – ώρα 20:00
· Κυριακή 29/03/2026 – ώρα 20:00
· Κυριακή 5/04/2026 – ώρα 20:00

ΤΙΜΕΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΩΝ

Γενική είσοδος 12 ευρώ. Άνεργοι – συνταξιούχοι: 8 ευρώ

Κέντρο Τέχνης και Πολιτισμού «Θυμέλη – Έλλη Βοζικιάδου»

Μοσχονησίων 32, Πλ. Αμερικής

Πληροφορίες & κρατήσεις: 210 8657677

Πρόσκληση συμμετοχής σε χορευτές και χορογράφους στο 7ο Φεστιβάλ Σύγχρονου Χορού «Compartments Dance Project»

medlabnews.gr 

Για έβδομη συνεχόμενη χρονιά, η Αμαξοστοιχία-Θέατρο το Τρένο στο Ρουφ ανοίγει τις πόρτες της και προσκαλεί νέους χορευτές, χορογράφους και ομάδες σύγχρονου χορού να συμμετάσχουν στο 7ο Φεστιβάλ Σύγχρονου Χορού «Compartments Dance Project», που θα πραγματοποιηθεί για πρώτη φορά άνοιξη, από τις 17 έως τις 31 Μαΐου 2026.

Από το 2016 που ξεκίνησε τη λειτουργία του, ως μία ξεχωριστή ενότητα του Φεστιβάλ Νέων Καλλιτεχνών «Τα 12 Κουπέ», το «Compartments Dance Project» έχει καθιερωθεί ως σημείο συνάντησης σύγχρονου χορού και πεδίο πειραματισμού νέων δημιουργών. Για δεκαπέντε μέρες, τα ιστορικά βαγόνια και κάθε απρόσμενη γωνιά της Αμαξοστοιχίας μετατρέπονται σε σκηνή και έμπνευση για χορευτικές performances σύντομης διάρκειας, σε μια πρωτότυπη ιδέα της Τατιάνας Λύγαρη, καλλιτεχνικής διευθύντριας του Τρένου στο Ρουφ, που θέτει σε αμφισβήτηση στην πράξη τους χώρους μεγάλης κλίμακας και τις συμβατικές συνθήκες θέασης.

Φέτος, το «Compartments Dance Project» στρέφει το βλέμμα στις ποιότητες που συγκροτούν την ανθρώπινη υπόσταση: αγάπη, έρωτας, φαντασία, κριτική σκέψη, ενσυναίσθηση, φιλία, επικοινωνία. Πώς διαφυλάσσονται και ενδυναμώνονται μέσα σε ένα τοπίο τεχνολογικής έκρηξης; Πού εντοπίζεται η αντίσταση και με ποιους τρόπους μπορεί να ενεργοποιηθεί; Οι καλλιτέχνες καλούνται να διερευνήσουν μέσα από τη χορογραφική τους γραφή, τρόπους καλλιέργειας και ενδυνάμωσης εκείνων των πολύτιμων στοιχείων που μας ταυτοποιούν και μας επιτρέπουν να παραμένουμε άνθρωποι.

Όλες οι performances, διάρκειας 15 έως 20 λεπτών, φιλοξενούνται στα βαγόνια και στο υπαίθριο stage της Αποβάθρας, καθημερινά από τις 18:30 έως τις 23:30, σε κυλιόμενο πρόγραμμα, συνθέτοντας ένα δεκαπενθήμερο πυκνής καλλιτεχνικής δράσης, διαλόγου και ανταλλαγής ιδεών.

Κριτήρια επιλογής

● Πρωτοτυπία και σύνδεση με τη θεματική

● Δημιουργική αξιοποίηση του χώρου

● Πρώτη παρουσίαση στο Φεστιβάλ

● Σκηνική παρουσία και ερμηνευτική δύναμη

● Καλλιτεχνική συνοχή

● Διάλογος με άλλες μορφές τέχνης
Υποβολή προτάσεων

Οι ενδιαφερόμενοι δημιουργοί μπορούν να αποστείλουν την πρότασή τους στο theater@totrenostorouf.gr, με θέμα «7ο Φεστιβάλ Σύγχρονου Χορού», επισυνάπτοντας:

● Αναλυτική περιγραφή του project

● Διάρκεια project (10’ έως 20’)

● Οπτικοακουστικό υλικό προηγούμενων δράσεων σε drive link (χωρίς κωδικό)

● Βιογραφικά συντελεστών με φωτογραφίες

● Στοιχεία επικοινωνίας

Το Φεστιβάλ παρέχει τεχνικό εξοπλισμό, ασφαλιστική κάλυψη και αμοιβή.

Καταληκτική ημερομηνία υποβολής προτάσεων: 18 Μαρτίου 2026
Ανακοίνωση αποτελεσμάτων: 30 Μαρτίου 2026
Πρώτη συνάντηση επιλεγμένων ομάδων: 3 Απριλίου 2026

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

τηλ. 210 9237076, theater@totrenostorouf.gr

ΒΡΕΙΤΕ ΜΑΣ

www.totrenostorouf.gr

www.facebook.com/To-Treno-sto-Rouf-railway-carriage-theatre

https://instagram.com/ToTrenostoRouf

https://www.tiktok.com/@totrenostorouf

https://www.youtube.com/user/totrenostorouf

Επικοινωνία: ArtsPR

«Ανακουφισμένος» και «χαρούμενος» δήλωσε ο Βέλγος συλλέκτης των φωτογραφιών. Πώς δημιουργήθηκε η συλλογή φωτογραφιών του Χέρμαν Χόιερ

medlabnews.gr 

«Είμαι χαρούμενος και ανακουφισμένος που τελείωσαν όλα και δεν θα κάνω άλλη δήλωση. Δεν θα πω τίποτε άλλο μέχρι να τελειώσουν όλα». Τη δήλωση αυτή έκανε στην ΕΡΤ, ο Βέλγος ιστορικός και συλλέκτης Τιμ ντε Κρένε μετά την επιβεβαίωση της αυθεντικότητας των φωτογραφιών από την εκτέλεση των 200 πατριωτών στην Καισαριανή.

Υπενθυμίζεται πως πρόκειται για τις φωτογραφίες από την εκτέλεση των 200 κομμουνιστών της Καισαριανής, καθώς και για ένα σπάνιο σύνολο 262 ιστορικών φωτογραφιών, που αποτελούν πολύτιμα ιστορικά τεκμήρια.

Ο ίδιος εμφανίστηκε λιτός και προσεκτικός στις διατυπώσεις του, χωρίς ωστόσο να απαντήσει σε καμία ερώτηση. Οι Έλληνες δημοσιογράφοι που ήρθαν σε επαφή μαζί του, τον περιγράφουν ως έναν νέο άνθρωπο, καλλιεργημένο και ευγενικό, ο ίδιος ωστόσο αρνήθηκε να δείξει το πρόσωπό τους στις κάμερες και στον φωτογραφικό φακό.

Πώς δημιουργήθηκε η συλλογή φωτογραφιών του Χέρμαν Χόιερ

Ο Χόιερ υπηρετούσε στο στρατόπεδο της Μαλακάσας την περίοδο 1943-44. Ο ίδιος είχε την εντολή να παρακολουθήσει, ή και να συνδράμει στην εκτέλεση των 200 Ελλήνων κρατουμένων που μεταφέρθηκαν από το στρατόπεδο Χαϊδαρίου στο Σκοπευτήριο της Καισαριανής την Πρωτομαγιά του 1944. Ο Χόιερ δεν ζει πια εδώ και αρκετά χρόνια ενώ η συλλογή των φωτογραφιών του, από χώρες που κατακτήθηκαν από τους ναζί, όπως το Βέλγιο, η Γαλλία και η Ελλάδα όπου υπηρέτησε, βρέθηκε στην κατοχή του Τιμ ντε Κρεν.

Οι φωτογραφίες με τους Έλληνες κρατουμένους αποτελούν σημαντικά τεκμήρια της σύγχρονης ελληνικής ιστορίας, καθώς «δίνουν πρόσωπο στις ιστορικές μαρτυρίες για το ήθος και τον πατριωτισμό τους, λίγες στιγμές πριν την εκτέλεσή τους».

Παράλληλα, το αρχειακό σύνολο στο οποίο εντάσσονται φωτίζει τη λειτουργία της ναζιστικής προπαγάνδας και τον ρόλο της φωτογραφίας ως εργαλείου ιδεολογικής χειραγώγησης, επιτρέποντας τη μελέτη της «ματιάς του κατακτητή» και του τρόπου κατασκευής της εικόνας κατά τη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου. «Ο μηχανισμός προπαγάνδας που έστησε ο Γιόζεφ Γκέμπελς αξιοποίησε την αιχμή της τεχνολογίας ενημέρωσης της εποχής του -τον κινηματογράφο και την φωτογραφία- για να δημιουργήσει σκηνοθετημένα τεκμήρια “επιτυχίας” και διάδοσης της, ως εργαλείο επιρροής», σημείωσε στη δήλωσή της η υπουργός Πολιτισμού.

«Η διείσδυση στην καθημερινότητα των στρατιωτών μέσα από τη φωτογραφία -σκηνοθετημένο τεκμήριο της «επιτυχίας» τους, η διάδοση αυτής της «επιτυχίας» με την αποστολή των φωτογραφιών στα μετόπισθεν, η δημιουργία αναμνήσεων με προδιαγραφές που ορίζει ο ναζιστικός μηχανισμός, όλα αυτά μοιάζουν χονδροειδή και αδέξια εργαλεία επιρροής στα δικά μας μάτια, σήμερα. Είναι όμως μελέτη πάνω στη δύναμη της εικόνας, στον πολιτισμό της οποίας ζούμε ακόμη. Είναι ένα μάθημα οπτικού γραμματισμού από το παρελθόν, το οποίο το έχουμε ανάγκη, και ως άσκηση και ως ιστορικό τεκμήριο», σημείωσε στην εισήγησή της στο ΚΣΝΜ η διεύθυντρια της Διεύθυνσης Νεώτερης Πολιτιστικής Κληρονομιάς, Βίλλυ Φωτοπούλου

Ποιος είναι ο Βέλγος συλλέκτης των φωτογραφιών της κατοχής; Εχει πουλήσει πάνω από 47.000 αντικείμενα του Τρίτου Ράιχ

 medlabnews.gr

Το πρωί της Παρασκευής αναμένεται να φτάσουν στην Γάνδη Έλληνες εμπειρογνώμονες του Υπουργείου Πολιτισμού, προκειμένου να συναντηθούν με τον Βέλγο συλλέκτη που είχε θέσει προς πώληση τις ιστορικές φωτογραφίες από την εκτέλεση των 200 κομμουνιστών στην Καισαριανή.

Η δημοπρασία των φωτογραφιών από την Πρωτομαγιά του ’44, από τον τόπο της θυσίας στην Καισαριανή, σχεδόν ογδόντα χρόνια μετά, διεκόπη και η ελληνική κυβέρνηση ανακοίνωσε πως το υπουργείοΠολιτισμού έχει δρομολογήσει τις διαδικασίες για την απόκτησή τους, εφόσον επιβεβαιωθεί η γνησιότητά τους.

Χιλιάδες έγγραφα και άλλα αντικείμενα που σχετίζονται με τη ναζιστική Γερμανία έχει διαθέσει μέσω ιδιωτικής πλατφόρμας ο Βέλγος συλλέκτης που διέθετε προς πώληση φωτογραφίες από την εκτέλεση 200 κρατουμένων στην Καισαραινή.

Η ΕΡΤ μετέδωσε την Τρίτη ότι ο συλλέκτης εξαφανίστηκε υπό το βάρος των αποκαλύψεων ενώ «κατέβασε» τη δημοπρασία πριν καν ολοκληρωθεί. Το πρωί της Παρασκευής θα φτάσουν στη Γάνδη Έλληνες εμπειρογνώμονες του υπουργείου Πολιτισμού που θα συναντηθούν με τον Βέλγο συλλέκτη για να διαπιστώσουν αν το υλικό που διαθέτει είναι αυθεντικό.

Στο πρακτορείο ειδήσεων Belga ο συλλέκτης δήλωσε ότι θα κρατήσει αποστάσεις μέχρι να έρθει σε επαφή με τις ελληνικές Αρχές.

Ποιος είναι όμως ο συλλέκτης;

Πρόκειται για έναν απόφοιτο Ιστορίας της Τέχνης του Πανεπιστημίου της Γάνδης, ο οποίος δραστηριοποιείται από το 2015 μέσω μιας αμιγώς ηλεκτρονικής εταιρείας, γεγονός που εξηγεί γιατί δεν ήταν ιδιαίτερα γνωστός στους συναδέλφους του στην περιοχή, όπως μεταδίδει η ΕΡΤ. Η επιχείρησή του ειδικεύεται αποκλειστικά στην πώληση στρατιωτικών εγγράφων και αντικειμένων του Τρίτου Ράιχ, διαθέτοντας έναν τεράστιο όγκο υλικού που αριθμεί περίπου 47.000 πωληθέντα τεμάχια μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με τη φλαμανδική εφημερίδα Nieuwsblad, οι τιμές των αντικειμένων κυμαίνονται από 5 έως 550 ευρώ, ενώ ο ρυθμός των καταχωρήσεων φτάνει τις 1.000 ανά μήνα.

Το δημοσίευμα της βελγικής εφημερίδας, υπό τον τίτλο «Οργή στην Ελλάδα για τον Βέλγο συλλέκτη», υπογραμμίζει τη βιαιότητα του περιεχομένου των φωτογραφιών. Μάλιστα, ο ίδιος ο έμπορος στις ηλεκτρονικές του καταχωρήσεις τοποθετούσε προειδοποιήσεις για σκληρές εικόνες, επισημαίνοντας την ύπαρξη εγκλημάτων πολέμου, πεσόντων στρατιωτών και νεκρών. Παρά το γεγονός ότι η πλατφόρμα του εμφανιζόταν ως ένας αξιόπιστος χώρος για άτομα με ιστορικό ενδιαφέρον για τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, η προσπάθεια εμπορευματοποίησης τεκμηρίων από εκτελέσεις αμάχων προκάλεσε άμεση διεθνή αντίδραση.

Η υπόθεση βρίσκεται πλέον σε κρίσιμο σημείο, καθώς η κάθοδος των Ελλήνων εμπειρογνωμόνων στη Φλάνδρα αναμένεται να ρίξει φως στη νομιμότητα της κατοχής αυτού του υλικού και στις περαιτέρω ενέργειες για τη διαφύλαξη της ιστορικής μνήμης.

Για πρώτη φορά ένα ντοκουμέντο από εκείνη την ημέρα, όταν οι δυνάμεις της ναζιστικής Γερμανίας εκτέλεσαν 200 κομμουνιστές, δημιουργεί ένα άνοιγμα στον χρόνο, χαράσσει μια ρωγμή απ’ όπου περνά το φως και μαζί του το ρίγος. Τα πρόσωπα των μελλοθανάτων φαίνονται καθαρά. Μισάνοιχτα στόματα στο βάδισμα — τραγουδούν. Ένας υψώνει τη γροθιά. Η εικόνα παγώνει τον χρόνο: άνθρωποι που βαδίζουν προς τον θάνατο με το κεφάλι ψηλά, αλύγιστοι, σχεδόν ειρωνικοί απέναντι στη μοίρα τους.

Πρόκειται για τα μοναδικά μέχρι σήμερα οπτικά τεκμήρια από το Σκοπευτήριο Καισαριανής, ένα από τα πλέον απεχθή εγκλήματα των στρατευμάτων κατοχής των Γερμανών στην Ελλάδα την Πρωτομαγιά του 1944, τα οποία φαίνεται να προέρχονται από αρχείο Γερμανού στρατιωτικού και να είχαν παραμείνει για δεκαετίες σε ιδιωτική συλλογή στη Γερμανία.

Εντωμεταξύ, το ΚΚΕ ταυτοποίησε δύο από τους εικονιζόμενους στις φωτογραφίες, που έρχονται να προστεθούν σε δύο ακόμη που φέρονται να έχουν ταυτοποιηθεί.

Καινοτόμο εκπαιδευτικό πρόγραμμα για μαθητές γυμνασίων και λυκείων από το Δημοτικό Θέατρο Πειραιά

medlabnews.gr

Μια μοναδική ευκαιρία να γνωρίσουν εκ των έσω τις τέχνες του θεάτρου, του κινηματογράφου και των ψηφιακών μέσων και να δημιουργήσουν το δικό τους συλλογικό έργο τέχνης θα έχουν οι μαθητές γυμνασίων και λυκείων με την καινοτόμα δράση «Ο Ελληνικός Λαϊκός Πολιτισμός στη Σκηνή του Ψηφιακού μας Κόσμου».

Το Δημοτικό Θέατρο Πειραιά απευθύνει ανοιχτό κάλεσμα (open call) προς τα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης του Πειραιά και της Αττικής για συμμετοχή στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Ο Ελληνικός Λαϊκός Πολιτισμός στη Σκηνή του Ψηφιακού μας Κόσμου». Μαθητές και μαθήτριες από την Α’ Γυμνασίου έως και τη Γ’ Λυκείου καλούνται να γίνουν συν-δημιουργοί ενός πρωτότυπου πολυμεσικού έργου, συνδυάζοντας θέατρο, κινηματογράφο και ψηφιακά μέσα, με κεντρικό θεματικό άξονα φέτος το πρόσωπο της μάνας στη λαϊκή μας παράδοση.

Μέσα από κείμενα όπως «Η Φόνισσα» του Παπαδιαμάντη και το λαϊκό παραμύθι «Ήλιος, αυγερινός και πούλια», οι έφηβοι θα εξερευνήσουν τις διαφορετικές όψεις της μητρότητας -από τη σκοτεινή έως την απόλυτη και τρυφερή αγάπη- μεταφέροντάς τες στη σκηνή με σύγχρονες ψηφιακές φόρμες. Το πρόγραμμα, που θα υλοποιηθεί έως τις 3 Απριλίου 2026 με δωρεάν συμμετοχή, δίνει στους μαθητές τη δυνατότητα να περάσουν από τον ρόλο του θεατή σε εκείνον του δημιουργού, παράγοντας οι ίδιοι ένα συλλογικό ψηφιακό καλλιτεχνικό έργο.

Μάθε. Εμπνεύσου. Γίνε δημιουργός. Στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Ο Ελληνικός Λαϊκός Πολιτισμός στη Σκηνή του Ψηφιακού μας Κόσμου».

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ ΠΕΙΡΑΙΑ

2025-2026

Ο Ελληνικός Λαϊκός Πολιτισμός στη Σκηνή του Ψηφιακού μας Κόσμου

Ψηφιακές θεατρικές ιστορίες στο Δημοτικό Θέατρο Πειραιά

Το πρόσωπο της μάνας στη λαϊκή μας παράδοση

Το ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ ΠΕΙΡΑΙΑ αφουγκράζεται και συνομιλεί με τους νέους, τους μαθητές, το σύγχρονο σχολείο και προτείνει.

Μάθε. Εμπνεύσου. Γίνε δημιουργός.

Το Δημοτικό Θέατρο Πειραιά με τη δημιουργική του ομάδα -πάντα δίπλα στις σύγχρονες καλλιτεχνικές πρακτικές- διοργανώνει για τρίτη χρονιά το πρόγραμμα Η λαϊκή μας παράδοση στη σκηνή του ψηφιακού μας κόσμου και προσκαλεί τους/τις μαθητές/ριες να γίνουν μέρος του, να εμπνευστούν, να συνεργαστούν και τέλος να συν-δημιουργήσουν χτίζοντας ένα θεατρικό, κινηματογραφικό ψηφιακό σύμπαν.

Ένα πρωτότυπο και μοναδικής δυναμικής ευρωπαϊκό εκπαιδευτικό πρόγραμμα που απευθύνεται σε σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης του Δήμου Πειραιά, αλλά και ευρύτερα της Περιφέρειας Αττικής.

· Απευθύνεται σε μαθητές/ριες Α’ Γυμνασίου έως και Γ’ Λυκείου.

· Περίοδος Υλοποίησης: 16 Φεβρουαρίου έως 3 Απριλίου 2026

· Διάρκεια Εκπαιδευτικού Προγράμματος: 3 ώρες με διάλειμμα, 10.00-13.00.

· Χώροι διεξαγωγής: Φουαγιέ Α’ & σκηνή Ωμέγα - Δημοτικό Θέατρο Πειραιά.

· Μέγιστος αριθμός θέσεων ανά ημέρα: 30 σε κάθε χώρο, 60 στο σύνολο (αναλογικά περίπου δύο τμήματα σχολείου ανά ημέρα).

· Κόστος συμμετοχής: ΔΩΡΕΑΝ (η σχολική μονάδα καλύπτει μόνο τα έξοδα μετακίνησης από και προς το ΔΘΠ).

Όταν το παρελθόν δεν είναι, τελικά, και τόσο ξένο. Όταν το παρελθόν μας εμπνέει.

Οι σημερινοί έφηβοι βρίσκονται ακόμα κοντά στον φυσικό τρόπο χρήσης της ανθρώπινης φωνής και του σώματος, μια που δεν τους χωρίζουν πολλά χρόνια από την παιδική ηλικία, ενώ την ίδια στιγμή σκέφτονται, επικοινωνούν και εξελίσσονται μέσω της ψηφιακής τεχνολογίας.

Μετά τους δύο πρώτους κύκλους, στους οποίους συμμετείχαν 3.500 μαθητές/ριες, που ασχολήθηκαν με τα έργα Γκόλφω του Σπυρίδωνα Περεσιάδη, Ερωτόκριτος του Βιτσέντζου Κορνάρου και τα δημοτικά τραγούδια Του Νεκρού Αδελφού και Του Γιοφυριού της Άρτας, στον φετινό τρίτο (Οκτώβριος – Δεκέμβριος 2025), το πρόσωπο της μάνας, οι διαφορετικές εκφάνσεις και σημασίες του, θα παρουσιάζεται κάθε φορά πάνω στην θεατρική σκηνή, μέσα από νέες φόρμες, με την χρήση της σύγχρονης ψηφιακής τεχνολογίας.

Έτσι, φέτος, το ένα κείμενο εργασίας θα είναι η "Φόνισσα" του Παπαδιαμάντη, παρουσιάζοντας την "άγρια/σκοτεινή" πλευρά της μητρότητας, ενώ το δεύτερο θα είναι το λαϊκό παραμύθι της Θεσσαλίας (όπως εμφανίζεται στην κλασική συλλογή της Μαρούλας Κλιάφα) "Ήλιος, αυγερινός και πούλια", αναδεικνύοντας την τρυφερή, μοναδική και απέραντη αγάπη. Ως επιπλέον παράλληλο υλικό από την λαϊκή μας παράδοση εντάσσεται -και στα δύο παραπάνω- το δημοτικό νανούρισμα "Ύπνε που παίρνεις τα παιδιά".

Πώς εκφέρονται και πώς χορογραφούνται σήμερα τα δημοτικά τραγούδια; Τι κοινό έχουν με το hip hop; Ποια σχέση έχει το δημοτικό τραγούδι και η συντριπτική γλώσσα του Παπαδιαμάντη με τα cyborgs και τα avatars, ή ακόμη και με τον κόσμο του ονείρου ή εκείνον της μαγείας; Πού βρίσκεται το πρόσωπο της μάνας σήμερα; Η μοναδική, η απόλυτη αγάπη, η συντροφιά και παρηγοριά ζωής. Πώς χάνεται ένας νέος και μια νέα, σήμερα, στην αγκαλιά της;

Τι αξίζει να έχουμε στο νου και στις πνευματικές μας αποσκευές προκειμένου να παρακολουθήσουμε και να ενσωματώσουμε τις ψηφιακές εξελίξεις του σήμερα, ταυτόχρονα διατηρώντας τη μνήμη μας, ανθρώπινη, θεατρική, κινηματογραφική;

Γιατί η παράδοση, η ελληνική γλώσσα, κείμενα, τραγούδια και θεατρικά έργα τόσο παλιά εξακολουθούν να μας αφορούν σήμερα; Με ποιους τρόπους μπορούν να εξακολουθήσουν να μας αφορούν;

Γίνε δημιουργός!

Στο Δημοτικό Θέατρο Πειραιά επαγγελματίες καλλιτέχνες των ψηφιακών μέσων και της σκηνής του θεάτρου, της σκηνογραφίας, του κινηματογράφου, της μουσικής, της δραματουργίας, συμπράττουν και καθοδηγούν τους/τις μαθητές/ριες από το στάδιο της γνώσης στη σύλληψη-έμπνευση μέχρι την τελική υλοποίηση ενός έργου.

Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα στοχεύει στο να πυροδοτήσει με δημιουργικούς πειραματισμούς τους/τις συμμετέχοντες/ουσες και να ενεργοποιήσει την φαντασία, τη φωνή και το σώμα τους με τα σημερινά τεχνολογικά μέσα.

Στόχος: Οι έφηβοι/ες να οικοδομήσουν μέσα από την δική τους γλώσσα, με την χρήση κάμερας, μουσικής και εικόνας, την δική τους, προσωπική σύνδεση με τον λαϊκό πολιτισμό και να πετύχουν την εξοικείωσή τους με τα λογοτεχνικά είδη που ανήκουν σε αυτόν. Με αυτό τον τρόπο οι μαθητές/ριες θα μπορέσουν να συναντηθούν, να ξανασυστηθούν και να συνομιλήσουν με τον λαϊκό πολιτισμό μας, μέσω της χρήσης αυτών των οικείων για αυτούς/ές νέων μέσων. Επαναπροσδιορίζουν και εξερευνούν, λοιπόν, τα κείμενα αυτά μέσω μιας δημιουργικής διαδικασίας κοντά στον δικό τους τρόπο σκέψης και αφομοίωσης, που συνδυάζει την σωματικότητα με τα πολυμέσα και τα ψηφιακά περιβάλλοντα.

Προσδοκώμενο Αποτέλεσμα: Η εκ νέου καλλιτεχνική μεταμόρφωση ήδη γνωστών κειμένων και ιστοριών. Μια συλλογική δουλειά βασισμένη στην ελευθερία της φαντασίας και της δημιουργικότητας των μαθητών/ριών βασισμένη σε μέρη των κειμένων που οι ίδιοι έχουν επιλέξει. Οι συμμετέχοντες/ουσες ΠΑΡΑΓΟΥΝ ένα συλλογικό έργο τέχνης (πολυμεσικό ψηφιακό έργο), ανάμεσα στο θέατρο και τον κινηματογράφο, ανάμεσα στο τότε και το τώρα. Από δέκτες μιας πληροφορίας γίνονται πομποί και η φαντασία τους προκαλείται για να πλάσει νέα σύμπαντα.

Αναλυτική Περιγραφή: Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα υλοποιείται σε δύο φάσεις:

• Αρχικά, προ της επίσκεψης των μαθητών/ριών στο Θέατρο, εμψυχωτής-θεατρολόγος επισκέπτεται τη σχολική μονάδα και παρουσιάζει το συγκεκριμένο πρόγραμμα στους/στις μελλοντικούς/ές συμμετέχοντες/ουσες.

• Έπειτα, σε προγραμματισμένη ημερομηνία, το σχολείο επισκέπτεται το Δημοτικό Θέατρο Πειραιά, όπου η δράση λαμβάνει χώρα και διαρθρώνεται ως εξής:

- Ομαδικές Ασκήσεις για ενεργοποίηση του σώματος και του λόγου.

- Καταμερισμός σε τέσσερις (4) ομάδες εργασίας [1.Μουσικης - Ήχου 2.Υποκριτικής 3.Κοστούμια/Σκηνικά 4.Σκηνοθεσία] και δημιουργία ιστορίας – σεναρίου

- Πρόβα με τη συμμετοχή όλων των ομάδων

- Γύρισμα («παραγωγή») του νέου έργου

- Διάλειμμα

- Οι μαθητές/ριες παρακολουθούν το υλικό που δημιούργησαν (ένα πολύ μικρό βίντεο) και ακολουθεί συζήτηση για την καλλιτεχνική διαδικασία.

Συντελεστές

Καλλιτεχνικός Διευθυντής ΔΘΠ: Νίκος Διαμαντής

Καλλιτεχνικός Υπεύθυνος Προγράμματος: Γιάννης Μαργαρίτης

Βοηθός Καλλιτεχνικού Υπεύθυνου: Κωνσταντίνος Κυριακού

Υπεύθυνη Παραγωγής: Βίκυ Μαυρογόνατου

Επιστημονική Σύμβουλος: Αγγελική Πούλου

Συντονιστής Προγράμματος: Άρης Λάσκος

Υπεύθυνος Οργανογράμματος Επισκεψιμότητας: Ανδρέας Κολίσογλου

Υπεύθυνος Συντονιστής έργου: Τάσος Πυργιέρης

Υπηρεσίες Νοηματικής Μετάφρασης: Σοφία Ρομπόλη

Θεατρολόγοι: Εύα Πουλή, Μυρτώ Πίγκου-Ρεπούση

Υπηρεσίες διασκευής κειμένων σε κόμικ και εκτύπωση αυτών: ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΜΑΤΘΑΙΟΣ ΓΡΑΦΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ

Υπηρεσίες παραγωγής: GR ENTERTAINMENT WORLD LTD

Υπηρεσίες παραγωγής εκπαιδευτικού προγράμματος: GR ENTERTAINMENT WORLD LTD

Υπηρεσίες Δημοσιότητας: «TQS GROUP ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥΧΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ»

Υπεύθυνη Πράξης: Φωτεινή Μουτεσίδου

Τεχνικός Φώτων: Παναγιώτης Ψύχας

Τεχνικός Ήχου: Γιάννης Φουντουλάκης

Τεχνικός Φώτων-Ήχου: Ιωσήφ Τζιαμπαζίδης

Φροντιστές: Παναγιώτης Παρασκευόπουλος, Αντώνης Ανδρουλιδάκης

Ομάδα Δημιουργικού

Σκηνοθέτες: Αλέκος Μπουρελιάς, Χρήστος Μπουρελιάς

Διαδραστικοί Σχεδιαστές: Ελένη Ξυνογαλά, Άννα-Μαρία Γαλάνη

Σκηνογράφος: Ελίνα Δράκου

Ενδυματολόγος: Άση Δημητρολοπούλου

Μουσικοί: Κώστας Βόμβολος, Γιώτα Δημητρακοπούλου

Χορογράφος: Κατερίνα Παρισσινού

Ηθοποιοί: Αντιγόνη Αλικάκου, Δανάη Γραμμένου, Βασίλης Λέμπερος, Χριστίνα Μωρόγιαννη, Δανάη Παπουτσή

Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Ο Ελληνικός Λαϊκός Πολιτισμός στη Σκηνή του Ψηφιακού μας Κόσμου» διοργανώνεται από τη Διεύθυνση Πολιτισμού του Δήμου Πειραιά και θα υλοποιηθεί στο Δημοτικό Θέατρο Πειραιά, στο πλαίσιο της Πράξης «Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΛΑΪΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗ ΣΚΗΝΗ ΤΟΥ ΨΗΦΙΑΚΟΥ ΜΑΣ ΚΟΣΜΟΥ» (κωδ. MIS 6018165), η οποία είναι ενταγμένη στο Περιφερειακό Πρόγραμμα «Αττική 2021‑2027» του ΕΣΠΑ 2021‑2027, στο πλαίσιο της Ολοκληρωμένης Χωρικής Επένδυσης (ΟΧΕ/ΒΑΑ) Δήμου Πειραιά, και χρηματοδοτείται από το Ευρωπαϊκό Ταμείο Περιφερειακής Ανάπτυξης (ΕΤΠΑ).

Για δηλώσεις συμμετοχής:

Μέσω e-mail: laikospolitismos.dithepi@gmail.com

& τηλεφωνικά: 2130340993 (ώρες 10:00 - 15:00)

Συντονιστής προγράμματος -πληροφορίες/κρατήσεις: Άρης Λάσκος

Μουσείο Βορρέ: Εκπαιδευτικά Προγράμματα για παιδιά & οικογένειες

medlabnews.gr

Το Μουσείο Βορρέ συνεχίζει δυναμικά το χειμερινό του πρόγραμμα, παρουσιάζοντας μια σειρά από εκπαιδευτικά εργαστήρια και δημιουργικές δράσεις για παιδιά και οικογένειες. Τον Φεβρουάριο και τον Μάρτιο, δύο ξεχωριστά προγράμματα – ένα για γονείς/κηδεμόνες και παιδιά ηλικίας 3–6 ετών και ένα για παιδιά 7–12 ετών – μετατρέπουν την επαφή με τα έργα τέχνης σε μια ζωντανή εμπειρία δημιουργικής έκφρασης.

// Όταν τα αγάλματα ζωντανεύουν (παιδιά 7-12 ετών) | Εικαστικό εργαστήριο //

Σάββατα 21 & 28 Φεβρουαρίου 2026, 11:30-14:00

Το πρόγραμμα «Όταν τα αγάλματα ζωντανεύουν» απευθύνεται σε παιδιά 7–12 ετών και αντλεί έμπνευση από τα γλυπτά του Μουσείου. Μέσα από εικαστικές και θεατρικές δράσεις, τα παιδιά παρατηρούν μορφές και στάσεις και μετατρέπουν τα αγάλματα σε φανταστικούς χαρακτήρες.

Περιλαμβάνει δύο αυτοτελή εργαστήρια:
21 Φεβρουαρίου 2026 – Δημιουργία μασκών εμπνευσμένων από τα γλυπτά, που μεταμορφώνονται σε ήρωες και αποκριάτικες φιγούρες.
28 Φεβρουαρίου 2026 – Θέατρο σκιών με φιγούρες βασισμένες στα αγάλματα, που ζωντανεύουν μέσα από ομαδική αφήγηση.

Τα παιδιά μπορούν να συμμετάσχουν σε ένα ή και στα δύο εργαστήρια.

Εργαστήρια για παιδιά 7-12 ετών
Τα εργαστήρια θα πραγματοποιηθούν από την εικαστικό Κλεώνη Μανουσάκη

1ο εργαστήριο: «Μάσκες μεταμόρφωσης: Όταν τα αγάλματα ξυπνούν»
Ημερομηνία: Σάββατο 21 Φεβρουαρίου 2026
Ώρες: 11:30-14:00
Κόστος συμμετοχής: €15 ευρώ

2ο εργαστήριο: «Θέατρο σκιών: Οι σκιές των αγαλμάτων αφηγούνται»
Ημερομηνία: Σάββατο 28 Φεβρουαρίου 2026
Ώρες: 11:30-14:00
Κόστος συμμετοχής: €15 ευρώ

Κάθε εργαστήριο υλοποιείται αυτοτελώς και τα παιδιά μπορούν να συμμετάσχουν είτε σε ένα είτε και στα δύο εργαστήρια, εφόσον το επιθυμούν.

Για περισσότερες πληροφορίες ή για να δηλώσετε συμμετοχή, επισκεφθείτε την ιστοσελίδα

//Ζωγράφοι ισορροπούν στα χρώματα του πίνακα (Γονείς/κηδεμό-νες και παιδιά 3-6 ετών)| Εκπαιδευτικό πρόγραμμα δημιουργικού χορού //

Κυριακές 1, 8 & 15 Μαρτίου 2026, 12:00-13:15

Το Μουσείο Βορρέ διοργανώνει εργαστήρια δημιουργικού χορού για οικογένειες με παιδιά 3–6 ετών (παιδικός σταθμός, νηπιαγωγείο, Α΄ Δημοτικού). Ο τρίτος κύκλος αντλεί έμπνευση από τη συλλογή σύγχρονης ελληνικής τέχνης του Μουσείου, με έμφαση στα επιτοίχια έργα και τη ζωγραφική. Η συμμετοχή ενός γονέα ή κηδεμόνα ανά παιδί είναι απαραίτητη.

Στις τρεις συναντήσεις, τα παιδιά και οι συνοδοί τους εξερευνούν μέσα από την κίνηση τις έννοιες του ίχνους και της διαδρομής, του κάδρου και της σύνθεσης, καθώς και του φωτός και της σκιάς, δημιουργώντας τους δικούς τους «ζωντανούς πίνακες» με εργαλείο το σώμα και τη φαντασία.

Εργαστήριο για παιδιά 3-6 ετών και τους γονείς/κηδεμόνες τους
Το εργαστήριο θα πραγματοποιηθεί από τη χορεύτρια και δασκάλα χορού Σάνια Στριμπάκου

Ημερομηνίες: Κυριακή 1, 8 & 15 Μαρτίου 2026
Ώρες: 12:00-13:15
Κόστος συμμετοχής: €20 Οικογενειακό εισιτήριο (1 ενήλικας + 1 παιδί) / Συνάντηση.

Σημείωση: Το κάθε ζεύγος παιδιού-γονέα/κηδεμόνα μπορεί να συμμετάσχει σε μία ή περισσότερες συναντήσεις μίας θεματικής ενότητας, ή και σε παραπάνω από μία θεματική ενότητα.

Για περισσότερες πληροφορίες ή για να δηλώσετε συμμετοχή, επισκεφθείτε την ιστοσελίδα

Η συγκλονιστική ιστορία μιας 22χρονης που νοσηλεύτηκε τρεις μήνες στο ΠΑΓΝΗ. Με το καλό στη νέα Ζωή !

 medlabnews.gr

Τη συγκλονιστική ιστορία της 22χρονης Α. που έφτασε από τη Λιβύη στην Κρήτη και σχεδόν τη βρήκαν πεθαμένη στις ακτές και σήμερα τρεις μήνες μετά έχει βρει μια νέα ζωή, ευγνώμων για την περίθαλψη και την αγκαλιά που δέχτηκε στο νοσοκομείο, διηγείται η διευθύντρια της Αιματολογικής Κλινικής του ΠΑΓΝΗ Ελένη Παπαδάκη.

Γράφει η κ.Παπαδάκη στην ανάρτηση της:

«Με το καλό Α. στη νέα Ζωή !

Την Α. 22 ετών, την ξέβρασε μια βάρκα που ξεκίνησε από τη Λιβύη, στην Κρήτη, τον περασμένο Νοέμβριο, και την έφερε ένας ευγενής Λιμενικός σε μια εφημερία του ΠαΓΝΗ πεθαμένη σχεδόν, με βαριά κρίση δρεπανοκυτταρικής αναιμίας. Συντοπίτες που έφτασαν με την ίδια βάρκα, πνίγηκαν ή πέθαναν. Η Α. είχε διανύσει με τα πόδια το Σουδάν, τόπο καταγωγής της, έχοντας υποστεί βιασμούς και ξυλοδαρμούς και έχοντας πρόσφατα χάσει/αποβάλλει (ευτυχώς) ένα κύημα βιασμού .

Νοσηλεύσαμε μέχρι χθες την Α. στην Αιματολογική Κλινική ΠαΓΝΗ. Είχει την πιο βαριά κρίση δρεπανοκυτταρικής που είχαμε δει ποτέ, μας βοήθησε και η Σταυρούλα Κυριακάκη από το Βενιζέλειο/ Κέντρο Μεσογειακής, για τις αποφάσεις μας για αφαιμαξομεταγγίσεις. Υποστηρίχτηκε από την Κλινική μας, τη ΜΕΘ όπου νοσηλεύτηκε με βαρειές αγγειοαποφρακτικές/επιληπτικές κρίσεις, το Ιατρείο Πόνου, την Αιμοδοσία. Υποστηρίχτηκε και από όλες τις σχετικές υπηρεσίες του ΠαΓΝΗ, την έλουζαν και τη χτένιζαν οι νοσηλεύτριές μας, σαν κούκλα την είχαν, τη χάϊδευαν παράλληλα με την κλινική εξεταση οι ειδικευόμενές μας, μιλούσαν και τη γλώσσα της με τηλεφωνική μετάφραση, κρατιόταν από το χέρι μου στην επίσκεψη, με φιλούσε, την φιλούσα. Της πήρε και ο Σύλλογος Φίλων της Αιματολογικής ένα tablet που ήταν η επιθυμία της και έκανε χαρά μικρού παιδιού.

Βελτιώθηκε η Α. προοδευτικά και σα να βελτιώθηκε ψυχικά όποιος συναναστράφηκε μαζί της.

Μετά από περίπου 3 και πλέον μήνες νοσηλείας, η Α. πήρε ένα κόκκινο βαλιτσάκι γεμάτο με καινούργια ρούχα που της αγόρασαν, με το tablet της, με το ΑΜΚΑ και το άσυλό της και πήρε εξιτήριο συνοδευόμενη για μια ειδική δομή. Έφυγε χαρούμενη και είναι χαρούμενη στο νέο της “σπίτι” μάθαμε. Μιλάει για τη στοργή που πρώτη φορά πήρε στη ζωή της, στο ΠαΓΝΗ. Πόσο όμορφοι γίνονται οι άνθρωποι, το Σύστημα, οι Υπηρεσίες όταν αφήνουν τα συναισθήματα να οδηγήσουν τις πράξεις!

Νομίζω έχω ένα φυλακτό στη ζωή μου: το χαμόγελο της Α. και το αέρινο άγγιγμά της. Με το καλό Α. στη νέα Ζωή !».

Διαβαστε επισης

Ποιοι είναι πρόσφυγες και ποιοι μετανάστες; Ποιοι οι κίνδυνοι της Δημόσιας Υγείας; Για ποιες παθήσεις πρέπει να ελέγχονται;
 

«Η Πριγκίπισσα των Αγίων Σαράντα!»: Μια νέα ξεκαρδιστική και συγκινητική κωμωδία του Χάρη Ρώμα

medlabnews.gr iatrikanea

Ο πολυαγαπημένος Χάρης Ρώμας επιστρέφει στο θέατρο και στη σκηνή του θεάτρου Coronet με μια ολοκαίνουργια, απολαυστική κωμωδία — μια ιστορία γεμάτη γέλιο, ανατροπές, ρομαντισμό και απροσδόκητη τρυφερότητα.

«Η Πριγκίπισσα των Αγίων Σαράντα!» δεν είναι απλώς μια κωμωδία παρεξηγήσεων, είναι ένας καθρέφτης της σημερινής κοινωνίας, που μέσα από το χιούμορ φωτίζει την αλήθεια για την αγάπη, τα ψέματα και την ανάγκη του κάθε ανθρώπου να νιώσει σημαντικός.

Μια γνήσια ελληνική κωμωδία με ρυθμό, ευφυή λόγο και ζωντανούς χαρακτήρες που θα μας κάνει να γελάσουμε δυνατά και να συγκινηθούμε. Ένα σύγχρονο κείμενο που μιλά με τρυφερότητα για την αγάπη, την αυτοεκτίμηση και τις δεύτερες ευκαιρίες στη ζωή και μας θυμίζει ότι πίσω από κάθε «γκρίζα κυρία», μπορεί να κρύβεται μια πριγκίπισσα που περιμένει να λάμψει!

Υπόθεση του έργου:

Ένας άντρας, ένα ψέμα και… μια «πριγκίπισσα» που δεν φανταζόταν ποτέ ότι θα βρεθεί στο επίκεντρο ενός απίθανου μπερδέματος!

Όταν ο Παμείνος, εκδότης με υπερτροφικό εγώ και μικρές… ηθικές αντιστάσεις, αποφασίζει να πείσει έναν Άγγλο επενδυτή, φίλο των γαλαζοαίματων, πως η σύζυγός του είναι τέως πριγκίπισσα της Αλβανίας, ξεκινά ένας καταιγισμός παρεξηγήσεων, αποκαλύψεων και απίθανων κωμικών καταστάσεων.

Ανάμεσα σε ψέματα, έρωτες, προδοσίες, άπιστους συζύγους και άτακτες γραμματείς, το γέλιο ξεσπάει αβίαστα… κι εκεί που νομίζεις ότι όλα είναι φάρσα, έρχεται η συγκίνηση να ταράξει την καρδιά!

Μια κωμωδία για όσους πιστεύουν ακόμη ότι η ζωή μπορεί να ξαναρχίσει… από την αρχή!

Σκηνοθετικό σημείωμα:

«Η ‘Πριγκίπισσα των Αγίων Σαράντα’ είναι μια ιστορία για όλους όσοι κάποτε ένιωσαν αόρατοι.

Μέσα από το γέλιο, ήθελα να θυμίσω ότι κάθε άνθρωπος —όσο ταπεινή κι αν φαίνεται η ζωή του— κουβαλά μέσα του κάτι βασιλικό. Μια αξιοπρέπεια, μια δύναμη, μια ψυχή που διεκδικεί τη χαρά της».

— Χάρης Ρώμας (συγγραφέας και σκηνοθέτης)

Παίζουν:

Χάρης Ρώμας

Άβα Γαλανοπούλου

Σοφία Παυλίδου

Μιχάλης Ιατρόπουλος

Γιώργος Αμούτζας

Κατερίνα Νικολοπούλου

Αλέξανδρος Θεοδωρόπουλος

Συντελεστές:

Κείμενο - σκηνοθεσία: Χάρης Ρώμας

Σκηνικά: Λαμπρινή Καρδάρα

Κοστούμια: Σοφία Δριστέλα - Χαρά Μποτσιβάλη

Creative Agency: GRIDFOX

Βοηθός Σκηνοθέτη: Θωμάς Χαβιανίδης

Επικοινωνία – προβολή: Μαρκέλλα καζαμία

Παραγωγή: Erofili Productions

ΠΡΕΜΙΕΡΑ: Πέμπτη 4 Δεκεμβρίου 2025

ΘΕΑΤΡΟ CORONET

Coronet Theater: Φρύνης 11 & Υμηττού Παγκράτι, Μετρό Ευαγγελισμός

Τηλέφωνα Επικοινωνίας: 2107012123

Ώρες παραστάσεων: Πέμπτη 21:00 , Παρασκευή 21:00, Σάββατο 18:00 & 21:15, Κυριακή 19:00

Πληροφορίες: 2107004040

Ειδικές τιμές για ομαδικές κρατήσεις άνω των 20 ατόμων (στο τηλέφωνο 2107004040 ή στο email info@erofiliproductions.gr )

Σημαντική σημείωση:

Parking παραπλεύρως του θεάτρου (Ασπασίας 5, Εμπορικό Κέντρο Athens Millenium) Με την επίδειξη του εισιτηρίου παρέχεται προνομιακή τιμή 8 € για 3 ώρες.

Μετρό Μ3, στάση Ευαγγελισμός

Λεωφορεία:

203 , 204, 204Β, 211, - στάση Πλ. Παγκρατίου,

209 - στάση Προφήτης Ηλίας

Τρόλεϊ: 2, 11, 4

Ζευγάρι στην Ινδονησία τιμωρήθηκε με 140 βουρδουλιές για σχέση εκτός γάμου. Η γυναίκα λιποθύμησε και διακομίστηκε σε ασθενοφόρο (video)

 medlabnews.gr

Σε άνδρα και γυναίκα στην Άτσεχ της Ινδονησίας επιβλήθηκε μαστίγωση με 140 χτυπήματα, μετά από καταδίκη για σεξ εκτός γάμου και κατανάλωση αλκοόλ από ισλαμικό δικαστήριο. Η γυναίκα λιποθύμησε και διακομίστηκε σε ασθενοφόρο.

Στην επαρχία Άτσεχ της δυτικής Ινδονησίας, ένας άνδρας και μια γυναίκα υπέστησαν δημόσια μαστίγωση με 140 χτυπήματα, σύμφωνα με δημοσιογραφικές πληροφορίες. Η ποινή επιβλήθηκε από ισλαμικό δικαστήριο για σεξουαλικές σχέσεις εκτός γάμου, ενώ επιπλέον 40 χτυπήματα προστέθηκαν λόγω κατανάλωσης αλκοόλ, όπως ανέφερε ο επικεφαλής της αστυνομίας της σαρία στην Μπάντα Άτσεχ, Μουχάμαντ Ριζάλ.

Μετά την εκτέλεση της ποινής, η γυναίκα λιποθύμησε και μεταφέρθηκε με ασθενοφόρο. Η συγκεκριμένη περίπτωση χαρακτηρίζεται ως μία από τις πιο αυστηρές ποινές που έχουν καταγραφεί από το 2001, όταν ξεκίνησε η εφαρμογή του ισλαμικού νόμου στην περιοχή.

Την ίδια ημέρα, τέσσερα ακόμη άτομα, ανάμεσά τους και ένας αστυνομικός με τη σύντροφό του, μαστιγώθηκαν δημόσια για εξωγαμιαίες σχέσεις, λαμβάνοντας 23 χτυπήματα ο καθένας. Ο Μουχάμαντ υπογράμμισε πως «δεν κάνουμε εξαιρέσεις, ειδικά όχι για τα ίδια μας τα μέλη. Αυτό σίγουρα αμαυρώνει τη φήμη μας».

Στην Άτσεχ, τη μοναδική επαρχία της Ινδονησίας με μουσουλμανική πλειονότητα που εφαρμόζει τον νόμο της σαρία, οι σεξουαλικές σχέσεις εκτός γάμου απαγορεύονται αυστηρά. Η Ινδονησία ενέταξε την απαγόρευση αυτή στον νέο ποινικό της κώδικα το 2022, με τον νόμο να τίθεται σε ισχύ εθνικά από τον Ιανουάριο του 2026.

Παρά τις έντονες διαμαρτυρίες οργανώσεων ανθρωπίνων δικαιωμάτων κατά των δημόσιων μαστιγώσεων, η πρακτική εξακολουθεί να χαίρει ευρείας αποδοχής από την τοπική κοινωνία. Η εφαρμογή της σαρίας ξεκίνησε το 2001, στο πλαίσιο παραχώρησης ειδικής αυτονομίας από την κεντρική κυβέρνηση, με στόχο τον τερματισμό αυτονομιστικής εξέγερσης στην περιοχή.

Η σωματική τιμωρία με μαστιγώσεις στην Άτσεχ εφαρμόζεται για διάφορα αδικήματα, όπως τα τυχερά παιχνίδια, η κατανάλωση αλκοόλ, οι ομοφυλοφιλικές και οι εξωγαμιαίες σχέσεις. Πέρυσι, δύο άνδρες μαστιγώθηκαν δημόσια 76 φορές ο καθένας, μετά από καταδίκη για σεξουαλικές σχέσεις εκτός γάμου.

Two homosexuals in Indonesia were punished by Sharia law with 77 lashes each. pic.twitter.com/bZJGIZWNrc

— Globe Eye News (@GlobeEyeNews) May 11, 2024

'One of the most severe' Sharia law canings carried out in Islamic Indonesian region sees woman collapse after she is lashed 140 times for having sex outside marriage https://t.co/oMvlRDL3Du

— Daily Mail (@DailyMail) January 29, 2026